李易易的網路評價好物

經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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臺中團隊-康利富回報快嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 桃園團隊-康利富是不是真實的

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 彰化團隊-康樂富想要瞭解聯繫誰

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富臺南說明會-康利富項目靠譜嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 彰化團隊-康樂富有哪些獎金制度

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

臺北團隊-康樂富賺錢多嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康利富臺北說明會-康利富現在加入有沒有福利創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

辛棄疾：《滿江紅·暮春》原文加賞析　　家住江南，又過了、清明寒食。　　花徑里、一番風雨，一番狼籍。　　紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。　　算年年、落盡刺桐花，寒無力。　　庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。　　怕流鶯乳燕，得知消息。　　尺素始今何處也，彩云依舊無蹤跡。　　謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。　　【賞析】　　《滿江紅·暮春》一首十分委婉纏綿的傷春相思詞，寫一位空閨女子懷念情人而又羞澀難言的情緒狀態，逼近婉約派詞人秦觀的風調。擅長于寫豪壯沉郁之詞的作者，能以似水柔情寫女子的相思怨別，足見作者的大家風范。　　此詞分上下兩闋，上闋重在寫景，下闋重在抒情，也是長調最常用的章法。既屬常見常用、那么易陷于窠臼，但是仔細體味該詞，既不落俗套，又有新特點，委婉，但不綿軟；細膩，但不平板。作到這一步，全賴骨力。具體地說每句之中，皆有其“骨”，骨者，是含義深厚、分量沉重，足以引人注目的字面；由骨而生“力”，就足以撐住各句，振起全篇。　　上闋寫這女子眼中的暮春景象。這樣寫，不僅為下闋抒情作好了鋪墊，而且已暗蓄著紅顏難久而年華虛度的悲愁。起韻點明時間地點，情韻含藏。如“家住江南”，看來不過點明地點，卻能突出這是一位比之塞北女子更嬌柔的江南女子的哀怨。如寫清明寒食，不過是先敘出抒情的特定時間，為下文寫景著力，卻以一個“又”字傳神，表明不止一次獨自度過暮春的寂寞和哀怨，使往年暮春的心情被其調動起來。以下一氣貫注，鋪寫殘春凋零景象，也于景中含情。“一番……一番……”的句式。是抒情重筆，表明經過許多次風雨之后。如今的花徑里已經狼藉不堪了。“紅粉”兩句，接前風雨而來，實描花落水流紅的殘春景象，和綠意漸濃、園林寂寞的風光。其中的一“暗”字，一“漸”字，如鈍刀割肉，拉長了感覺的時間，令人想見她飽受煎熬的時間很長。除了寫出時光的流轉之外，在古典詩詞的傳統語境里，還有一定的象征意味，象征著青春羌貌的流失。特別是作者用“紅粉”一詞時，花落所隱含的美人衰老無華的意思更明顯。“算年年”以下數語，拈出刺桐一花，以作補充，變泛論為實說。用一“算”字，總束暮春風光，并舉出很少入詞的暮春刺桐花落，來表明春光的不再，天氣的轉暖。“寒無力”三字，頗為生新惹目，自是“骨”之所在。寒，謂花朵瘦弱。故無力附枝，只得隨風飄落，不而清陰綠葉之盛壯，若得以耀威于枝頭。寒花與密葉之比較，亦可使人聯想倘能結合作者的處境、心緒而謂其隱含君子失意與小人得勢之喻，似非無稽。這樣殘春景象，在他有點有面的描寫中，被收拾無遺，而這位江南女子的傷春之情，也已經從中沁出。就章法而論，此處隱含的比喻，則是由上闋寫景轉入下闋抒情的過渡，唯其含而能隱，故尤耐人尋味。　　下闋在此描寫的基礎上，寫她的孤寂和苦悶，羞澀和矜持，把一個含羞含情的年輕女子的相思情愫，刻畫得體貼入微，美輪美夾；換頭的“靜”寧，承上啟下，既指芳花凋零之后的寂靜，也寫情人不在的孤寂。因為難以忍受這過度的“靜”，所以她“相憶”遠方的游子，可是在“相憶”之始，她己感覺“相憶”的徒勞——“空”于是明證，正像上闋起韻的“又”字一樣，這里的“空”字，也很能含蓄傳恨。以下寫“相憶”之情不僅“空”，而且“無說處”，這就加倍傳寫了她的苦悶和幽怨，所以她感到“閑愁極”。然而這無盡的閑愁。這帶有幽怨的相思，依然是“無說處”的。以下就“無說處”轉寫作者的羞澀和種持。這滿懷的閑愁，只能深藏在心中，不僅不能對伊人說。對別人說，而且還生怕流鶯乳燕知道。這里，在她極度的羞澀和矜持中，似還隱含著這樣的意思：這段感情是不能為外人所窺破的，是非同尋常的。由是，她只好自己隱忍著，在情感的苦汁里泡得透濕。“尺素”以下，由眼前所感苦境，轉入對于游子的癡情等待中去。言其既得不到伊人的一封信，也不知道伊人如今身在何方。以“彩云”這一美好的稱謂指稱對方，表明了她的癡迷未減，以“依舊”來暗怨游子的薄幸，一直未告訴她自己的行蹤。這一癡一怨，與前文相億而無說處一樣，表明她的內心充滿著惶惑和矛盾，欲愛不得，欲罷不能。結韻雖然把她內在情愫化為情蘊飽滿的形象，所傳達的感情也如此充滿了矛盾：她羞亡層樓，怕見平蕪，卻又倩不自禁，登樓遠望。作者寫女子的相思，運筆如此纏綿悱惻，細膩宛轉，確能勾魂攝魄，令人賞嘆無置。　　對于這樣一首從女(www.lz13.cn)性那一面寫來的閨中念遠詞，因為讀解到這一層次不能窺見抒情主體的精神風貌，所以人們往往試圖給它“最終的解釋”，即把它與作者自身的情感狀態聯系起來，因而得出它是一首政治寄托詞的結論。如以春意衰敗寄托時局衰微之意，以盼望游子音訊，寄托盼望北伐消息之意，以怕流駕乳燕，寄托憂讒畏譏之心，也就是說，詞中這位寂寞的江南女子，是作者對于自己的政治形象的審美化和柔化創造。中國詩詞既然原有“美人香草”的抒情路子。采取這一角度來解釋本詞，也就未必不可以成立。只不過要句句扣死。卻也未免失于穿鑿。倒不如果取“有寄托入，無寄托出”的認知態度，更為合理。　　比興寄托，乃風騷之傳統，宋人填詞，也多是繼承這種傳統，該詞就是如此。而詞人命筆，每托其意于若即若離之間，致使作品帶有“模糊性”的特點。　　此種模糊性，非但無損于詩歌的藝術性，有時且成為構成詩歌藝術魅力的因素，越是模糊、不確定，越能引人求索耐人尋味。此種貌似奇怪的現象，正是詩歌藝術的一大特點。就讀者之求索而言，倘能得其大略，即當適可而止；思之過深，求之過實，每字每句都不肯放過，則會認定處處皆有埋藏，又難免要捕風捉影，牽強附會。 辛棄疾作品_辛棄疾詩詞 辛棄疾：滿江紅 辛棄疾：鷓鴣天·送人 辛棄疾：清平樂·獨宿博山王氏庵分頁：123

幸福是一種感覺　　　　首先，讓我們以熱烈的掌聲對受到表彰的青年朋友們表示祝賀！一年來，學校各方面的工作都得到不同程度的發展，這里面有每一位教職工的辛勤努力和汗水。我們感謝每一位教職工。在這里，我們也要向北京四中校友會、北京四中校友促進教育發展基金會一年來對學校工作的支持表示感謝。　　　　因為今天表彰的我校教職工中的優秀青年，因為今天在座的大多數是30多歲的年輕教職工，今后工作的經歷和生活的道路還很長，因為我們每個人都向往幸福、都有追求幸福的良好愿望和正當權利，并且我們今天國家的發展已經使我們獲得幸福成為可能，因此在今天這個場合，我特別想同大家尤其是青年朋友們談談我對幸福這個問題的理解。因為，四中一直倡導每位教職工要能成為幸福的四中人，對于幸福的自覺追求是推動社會歷史進步的動力之一，也應當是推動四中事業發展的動力之一。　　　　幸福是什么？幸福是一種感覺，是一種人生的體驗。當然幸福要有一定的物質基礎。在座的年齡在50歲以上的教職工可能都有過撿磚頭、砌房子的生活經歷，可能曾經長期居住在自己搭建的斗室之中。那時我們也是30出頭的青年教職工，對幸福充滿向往。而今天，在座的大多數人都已經解決了衣食住行等生活的基礎性問題，盡管有些解決的還不算好，還不盡人意，但請大家相信，隨著社會的繁榮，隨著四中的發展，我們的工作條件、生活條件必定會不斷改善。學校也會想盡一切辦法，不斷幫助教職工解決生活中的困難和問題。這是我們工作的非常重要的目標和任務。我要說，我們獲得幸福的物質基礎是有充分保障的。　　　　但是我還要說，幸福還不僅僅是這些。歸根到底，幸福是一種感覺，是一種人對自身存在的體驗。作為具有靈性的生物，我們人類所滿足的絕不僅僅是溫飽所帶來的快感，更主要的是一種心理上的滿足。在滿足基本的物質生活條件后，精神上的滿足就是更高級的對幸福的感受與追求。看看那些攜款出逃的大小貪官們，盡管他們可以揮金如土，但猶如驚弓之鳥，惶惶不可終日，豪宅如同囹圄，親朋不能往來，還有何幸福可言？社會是不斷發展進步的，我們可以相信，獲得幸福的人們會越來越多，但是，不論社會如何發展，不論物質如何充裕、不論生活如何便利，也總會有人感到不幸福、不快樂、不開心，我想，幸福與否關鍵取決于一個人對生活的定位、態度和他所具有的價值觀。　　　　工作是生活的一部分。工作中獲得的滿足是生活幸福的一部分。如果我們不能從工作中得到享受，生活就不可能幸福。所以我們提倡享受工作，要把自己所喜愛的工作做到精益求精，從成功中獲得滿足、獲得愉悅、獲得幸福。我經常與一些老師討論教學問題。我經常看到一些老師津津有味地談論他們以往課堂上的得意之作。看到他們眉飛色舞的樣子，我想他們的內心一定充滿成功的體驗，這就是幸福，是從工作中獲得的幸福。工作的愉悅與成功是幸福的重要來源。　　　　我今天要說的是，獲得幸福或者說感受到幸福還有一個更加重要的前提條件，就是人的道德修養水平和思想境界。中國有句古訓，叫做“仁者無憂”。“無憂” 毫無疑問是對幸福的一種描述。什么樣的人才能無憂呢？是“仁者”，是那些品德高尚的人。在中華道統中，“仁”是道德的核心，“仁”是處理人與人之間關系的基本準則，包括同事之間的關系，也包括同家人的關系。夫妻之間的相處同樣要遵循道德法則。一個不會相處的人不會幸福。我想這不是一個技巧或者方法的問題，而是一個做人態度問題，或者說是一個道德問題。與同事和睦相處，與家人和諧相處，是生活幸福的重要內容。只有那些具有寬厚待人，好善樂施，謙虛誠懇，善解人意等良好品性的人，才能與人和睦相處，他才能真正體會到來自親人的溫暖、快樂與幸福。我在博克上轉貼了一個故事，叫做“及盡繁華，不過一掬細沙”，說是兩個僧人在紐約用彩色細沙制作了一幅精美絕倫的宗教圖畫作品，讓許多人驚嘆不已，觀賞結束后，僧人十分從容坦然地將細紗撮起來，撒入河中，這一舉動再一次令人驚嘆不已。我覺得這個故事寓意十分深刻。（人生感悟  www.lz13.cn）一個朋友打電話問我，你向大家推薦這個pps是什么用意？會不會讓人誤認為你信教了呀？我說，我對這個故事的理解可以概括為八個字：精益求精，淡薄榮辱。我想，精益求精應當是我們做事的態度，淡薄榮辱應當是我們做人的態度。一個人有了精益求精的做事的態度，就可以沉浸于工作，享受生活，因為我始終認為，工作也是生活的一部分；一個人有了淡薄榮辱的做人的態度，就會少一些郁郁憂憂、悲悲戚戚，多一些輕輕松松、坦坦蕩蕩，去認真享受生命與生活中的飽暖之歡、天倫之樂。如果每個人都有了精益求精的做事的態度和淡薄榮辱的做人的態度，人們就會多一些兢兢業業，少一些爭爭吵吵。這樣，國家就會進步的更快，生活就會更加幸福，社會就會更加和諧，這不是很好么？　　　　現代社會進步的一個重要標志，就是為我們每個人的發展和選擇提供了越來越多的可能性。今天，我們的欲望得到了前所未有的激發。正是在這樣的情況下，生活要求我們有更加高超的甄別的能力、選擇的能力，有更加清醒地頭腦、更加健康的心態。我們要學會成熟。年輕的朋友都向往一種充滿浪漫的生活，都希望自己不會被生活的瑣事所困擾，總希望生活或浪漫多情、或波瀾壯闊。但是，生活并不都是像電影大片。其實幸福在很多時候就是來自于生活的瑣事。也許父母對你的嘮叨使你心煩意亂，但突然有一天當再也聽不到這些的時候，你的心中會充滿憂傷；也許你的愛人向你提起柴米油鹽的時候，你覺得他俗不可耐，其實正是這些瑣事驅走了你內心的孤獨。牽掛和被牽掛，才是生活真正的滋味，沒有了生活的瑣事，也就沒有了生活的滋味。以前年輕的時候，我總幻想能過一種不為瑣事所贅的生活，自由自在、無憂無慮，衣來伸手、飯來張口。但是有一天我忽然感覺到，家里有老人、有孩子才像一個真正的家。每天陪一陪老人、逗一逗孩子，或抽時間做幾道菜同家人一起品嘗，或同家人逛逛市場、挑挑商品，這才是一種真正意義上的生活，其實這絲毫不會降低你內心的高雅。這些話雖然很俗氣，但卻是我們從50多年的生活中得出的體驗和感受。　　　　最后，祝愿有更多的年輕朋友在生活和工作中獲得幸福。謝謝！分頁：123

巴金：官氣　　有一位朋友第一次來上海，他很忙，卻也抽空來看我。我們只談了半個多小時，因為他擔心談久了我的聲音可能嘶啞，我自己也害怕興奮起來，容易“筋疲力盡”。我很想避開那些使人激動的話題，但是我經常打著“講真話”的大旗，接待遠道來訪的客人，又不便發一些違心之論，敷衍了事，況且如今社會空氣大有改變，朋友見面也并不需要交換歌功頌德的“大路貨”了。這樣我們就直截了當地談起所謂“官氣”來。他現在是官，因此強調不讓自己染上官氣。我說這很好，有些人本來不是官，卻有不少的官氣。我不是在開玩笑，可以說這是我幾十年經驗的總結。我這個人有個毛病，平日我喜歡講一句話：“沒有關系”，仿佛什么事情都不在乎，都不放在心上。可是事后我總要認真地想一想。“認真”的結果我發現了一個警句：話講得越漂亮的人做起事來越不漂亮。我又用這個警句來核對自己那些文章中的豪言壯語，不能不感到驚奇：那么多的空話！我是這樣，別人呢？我的話還不是從別人那里販來的！　　那么哪里來的官氣呢？我們這里只有人民的“公仆”。大家都在“為人民服務”。我曾經這樣向人報喜，也經常聽到別人這樣對我宣傳。我們都說：“日子越過越好”，也相信“人越變越好”。在“文革”到來之前我的確就是這樣地混日子，我用一個混字，因為我只說空話，沒有干實事。一次接一次開不完的會，一本接一本記錄不完的筆記，一張接一張廢話寫不完的手稿！于是“文革”開場，我臉上的人皮不客氣地給剝了下來，我毫不留情地被降級為“牛”。再用不著那一切虛假的報喜了。我既然是“牛”，當然不會有人為我“服務”，我只好接受非人的待遇。不單是我，許多以前和我在一起工作的人，當時和我一起給關在“牛棚”里的人，都是這樣。從此一切都靠自己動手，各種奇恥大辱都甘心忍受。造反派在本單位張貼大字報“勒令”我們做什么，或者不做什么。他們不僅在本單位橫行霸道，還可以帶著大字報到別的單位去造反，去揪人。總之，他們干得很成功。一連十年我們除了有時拼命背誦“老三篇”①之外，就不懂什么是“為人民服務”。對付我們只有用“勞動改造”。這就是說，沒有人為我們服務，我們也沒有“資格”、沒有“權利”為別人服務，服務成為極其光榮的事情，正如“同志”是極其光榮的稱呼。我們都沒有份。十年中間我并沒有感覺到人和人的關系“越變越好”，只知道“人”和“牛”的關系越變越壞。為人民服務的人似乎都高人一等，當然高高在上，干這種工作都好像在衙門里辦公。我們即使走進一家商店購買物品，也不像一個顧客，倒像要求施舍的乞丐。我們得到的常常是無禮的訓斥。　　我記起來了，一九六二年我在北京出席全國人民代表大會，會議結束我動身返滬的前一天下午，我一個人坐在飯店的餐廳里在意見簿上寫了一大段感謝的話，那個時候我有那么多的感情，因為我在那里受到了親切的、兄弟般的接待，但是在“文革”之后我再也沒有找到那樣的人與人之間的關系了。到處都有一種官氣，一種壓力；我走到許多地方都覺得透不過氣來。但我卻并不感到不自然，好像我已經習慣了這種環境。固然牛棚給拆除了，可是我還有一根尾巴，仍然低人一等。因此即使天天叫嚷“為人民服務”，對某些人還是不必落實政策；因此我雖然處處碰壁，自己也心安理得，仿佛這是命中注定，用不著多發牢騷。　　說老實話，“文革”十年，我的確深受教育，對任何事情，或者讀什么文章，看什么報道，聽什么人講話，總要把自己擺進去，動腦筋想一想，然后才發表意見，是緊跟還是不跟。總之，要先弄清楚是真話還是假話。過去我不相信人可以販賣假貨過日子，到了我自己不知羞恥地信口開河、指鹿為馬，我才明白在那些日子人只有賣假藥、販假貨才能夠保住性命，所謂“文化大革命”就是這么一回事。我這才看出來經過“文革”的鍛煉，我也可以穿上華麗的衣服干下流的事情。我曾經相信“文革”是偉大的革命，但是到了我寫文章稱贊這個“偉大的”革命時，我已經看夠了那些血淋淋的、十分齷齪的、極其丑惡的東西，我稱贊它是不得不稱贊，是別人強加上去的稱贊。我忍受因為我要保護自己；我忍受因為我已經看穿了那個大騙局；我忍受因為我從小聽慣了我們祖先遺留下來的教訓：“明哲保身”。　　“明哲保身！”這是多大的一筆遺產啊。接連不斷的運動！接連不斷的批判！還不是為了保護這筆遺產，讓大家都懂得明哲保身！然后又是十年烈火把美好的東西燒得干干凈凈。最近全國人大代表談到北京市的服務質量，不是像我那樣在意見簿上寫下熱情的贊美，而是發出不滿的批評。可見十年“文革”在我們國家干了多少壞事，帶來多大變化。今天還有人在懷念美好的五十年代，“錯劃”和“擴大化”還不曾開始的那些日子，“服務”并不是掛在嘴上的空話，變人為“牛”的魔法也尚未發明，在新社會里我受著人的待遇，我也以平等的眼光看待別人。但是十載大火之后，在一片廢墟上我們還能找到什么呢？瓦礫，灰堆？“態度蠻橫，顧客挨訓”，人大代表發現的不是平等，而是官氣。有人說首都是這樣，外省更差。其實每個地方都有好有壞。我們有句老話“掛羊頭，賣狗肉”，可見掛漂亮的招牌賣假貨、劣貨，古已有之。要是不認真地大抓一下，那么人們很容易習以為常，甘心上當，聽其發展了。　　我出身在(www.lz13.cn)官僚地主的家庭，后來又在“文革”的“牛棚”里關了十年，過慣低頭哈腰的生活，大官、小官和只有官氣的“官”都見得不少，在等級社會里我仿佛是一個賤民（“文革”期間我的確被當做賤民，受過種種虐待），又是大小官員（特別是只有官氣的官）出官氣的對象，點名批判，四處游斗，我挨過沒完沒了的訓斥。因此對封建的東西我的感覺特別銳敏，即使披上革命外套，我也不難認出它來。有些人喜歡掛起“實事求是”的招牌出售“官僚主義”的舊貨；有些人把“官氣”當做特殊的政治待遇，以為功勛大、地位高，自己畢竟與別人不同；有些人只讓州官放火不許百姓點燈；一向認為當官的應該高人幾等；還有些人似乎相信批文件、發指示就是為人民服務。總之，不能再把“真話”放在腦后，到了非抓不可的時候了。抓什么？就是抓實事求是，也就是說真話吧。我們“說話算數”，不是說了就算，而是說了就做，說了不做，等于不說。　　客人告辭走了，我拄著手杖把他送到門口。時間短，我們都談得不多，但也愉快。我只說要求當官的少講空話，不當官的少發官氣；既不訓人，也不挨訓，人人平等，互相諒解；多干實事，皆大歡喜……如此而已。　　六月九日 巴金作品_巴金散文集 巴金：人言可畏 巴金：西湖分頁：123

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